老仙家图片,老仙家香谱图

上方仙是什么仙家图片

上方仙一般都是大罗金仙。“上方仙”一词是出道弟子对高层次仙家的一种尊称，在道家典籍里没有这个具体名词。只是谈到了上方天尊，这代表着一个境界的神，“上方仙”是民间的一个叫法，是一个总称和概念认识。大罗天仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。

上方仙主要包括道家信仰中的神仙族成员，如八仙、四大天王、四海龙王、元始天尊、通天教主、鸿钧老祖、太上老君、玉帝、王母、四天师、太白金星、福禄寿三星等。这些仙家被认为具有神力，能够护佑信众。上方仙这一称呼并非道家典籍中的正式名词，而是民间对高层次仙家的一种尊称。

在神话传说中，上方仙是一个涵盖性的术语，用于指代那些位于仙界较高层次的存在。在出道弟子中，上方仙是对高层仙家的尊称，而在道家经典中并未具体提及这一名词。尽管如此，道家文献中有所提及的上方天尊，代表了宇宙空间层次中的一种境界神。

“上方仙”一词是出道弟子对高层次仙家的一种尊称，在道家典籍里没有这个具体名词。只是谈到了上方天尊，这代表着一个境界（宇宙空间层次）的神，“上方仙”是民间的一个叫法，是一个总称和概念认识。

老堂口仙家一般去哪

其二，转投他堂。若原弟子因种种原因，如生活变迁、个人信仰转变等，无法继续供奉仙家，仙家可能会另寻有缘人，转投其他堂口。这一过程并非随意为之，而是仙家根据自身的修行需求和与新弟子的缘分深浅来决定的。转投他堂后，仙家会继续在新弟子的堂口中积累功德，助力弟子修行，同时也为自身修行增添助力。其三，暂留虚空。

出道弟子相关领域对于出道弟子而言，老堂口通常位于山洞里，而不是建筑物中，老堂仙通常都在山洞里，他们要往上修，在上方批一个地方。

仙家查事既不需要去土地庙，也不需要去阴间，核心场景是堂口。仙家查事的核心流程围绕堂口展开出马仙的查事流程中，事务通常由堂口承接。具体操作分为“圈活”和“点香”两个关键步骤：“圈活”是仙家通过特定方式锁定需要查证的事务范围；“点香”则是通过燃香传递信息，启动查事程序。

所谓上方仙，主要分为两部分：一是与上方道家正神、大罗金仙、佛家菩萨等结缘的仙家，但这些仙家不会在堂口落座，他们只是结缘而不参与堂口的事务。另一部分上方仙是元神身边的护法和家将，属于元神的直系部队，这一部分仙家会来堂口落座。实际上，这部分仙家也是从地仙如胡黄常蟒等逐步修炼成上方仙的。

保家堂口以守护家族平安为核心职能，通常不涉及“看事”服务。其仙家主要通过托梦预警灾祸，堂单颜色具有明确区分：黄色堂单折角象征“一心保家”，基本不提供灵异咨询；红色堂单兼具保家与偶尔看事功能。此类堂口结构简单，仙家数量较少，是民间最常见的家庭守护型堂口。

东北出马堂口仙家排列

1、东北出马堂口的仙家排列以“狐黄白柳灰”五大家仙为核心，辈分规则围绕修行年限与职能展开，具体逻辑如下：五大家仙的核心地位与职能狐仙（狐狸）：五大家仙之首，堂口“CEO”，主掌全局事务。其灵性最高，能辨善恶、通人性，常以“智慧长者”形象（如胡三太爷、胡三太奶）沟通天地、调解矛盾。

2、出马堂口：按仙家名字的排列排数分为五星堂、六星堂、七星堂等。排列有明确惯例，第一排固定为胡家，第二排固定为黄家；第三排存在争议，部分地区写蟐家，部分地区写碑王、清风烟魂；第四排为常家，第五排为蟒家；外五行（含灰家、白家）需单独列排。

3、基础数量与组合规则在东北出马仙的堂营仪式中，香炉插香的核心数量为“9根主香+2根报马香”，共11根香。其中：9根主香：代表堂营中“胡、黄、常、蟒、鬼”等主要仙家群体，或对应“天、地、人”三才与“过去、现在、未来”三世等传统象征，具体含义需结合堂口仙家分类确定。

4、出马仙堂口的主次结构主要包括堂口的类型、四梁八柱的构成以及仙家的排序。堂口的类型：出马仙堂口有多种类型，如龙凤堂、皇封堂、执法堂、护法堂、行医堂、清风堂等。龙凤堂由一龙一凤（两个人）组成，拥有非常大的缘分，非常稀少。

5、出马仙中，各仙家职责分工明确，胡家为帅主掌堂，黄家为先行，清风主管地府事宜，蟐莽蛇仙赐药方，各司其职共同管理堂营。具体如下：胡家：唐王封胡家为帅主，教主地位相当于一军统帅或人间皇帝，是掌堂的核心教主。主要职责为“看事”并处理堂口日常事务，其他教主需协助其管理堂营。

6、穿山甲仙原身为穿山甲，全身覆盖坚硬铠甲，能力超凡。其职能兼具灰仙（搬运、隐蔽）和狸仙（土遁）的特长，擅长穿山破石等高难度任务，可突破地形障碍完成特殊使命。然而，穿山甲仙数量稀少，在堂口中较为罕见，通常仅在特定需求时被召唤。

丹东大孤山老仙家简介

丹东大孤山老仙家相关内容主要集中在山腰“三教合一”的寺庙建筑群中，这是一个融合多种信仰的宗教圣地。核心供奉体系方面，这里体现了多信仰融合的特点。寺庙供奉着儒教的孔子、佛教的释迦牟尼、道教的玉皇大帝等核心神祇，同时还有地藏王、药仙、财神、关帝等。众多神祇汇聚于此，满足了不同信徒的信仰需求。

五老跨羊持色穗，也庆欢喜侯前茅。——出自李昴英《迎广帅徐意一大参五首》5晦庵呼我住山南，五老人知百不堪。——出自方岳《易地昭武去之日与家人集新作南门书水镜壁上盖十一月廿六也》5堂堂今为蜕蝉去，五老偃蹇无往还。——出自北宋·黄庭坚《送刘道纯》5五老招人笑举头，三老催船不自由。

陕西供奉的仙家是哪位

1、陕西供奉的仙家包括灵山老母、骊山老母、钟馗、仓颉、女娲娘娘、鸿钧老祖、太上老君、元始天尊、太乙真人、马丹阳、王重阳等。以下为具体介绍：灵山老母是陕西凤翔灵山净慧寺供奉的民间神祇。在当地信仰中，她主司护佑妇女祈嗣求子，深受民众尤其是女性信众的尊崇。

2、赵公明，原名朗，字公明，生于陕西西安周至县赵大村，终南山下。历史上，他被尊称为赵玄坛，此名中的“玄坛”在道教中有特定含义，指的是斋坛，同时也象征着护法之意。赵公明在民间信仰中被尊为武财神，他不仅被视为财富的守护者，还象征着正义和保护。

3、生辰/庙会时间：农历二月二。寓意：孙思邈是药王、药圣，既是医圣也是道士，死后成仙。陕西老百姓为了纪念他，特别注重祭祀活动。祭祀药王的寓意是乞求四季平安、家人身体健康。孙思邈的医术和医德在民间广为流传，因此祭祀他也成为了一种对健康和长寿的祈求。三太白 成员：伯夷、叔齐、周贲。